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写字必须清楚、端正、规范、在这个基础上把字写美。书法不必循规蹈矩，可以写得模糊点，笔画之间不要交代得太清楚，不能一 |
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览无余，姿态要丰富，必须有欹侧之笔，拙要多于巧。这就是写字于书法得区别。 |
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姜夔说：“盖纵逸甚易，收敛甚难”。我以为纵逸者不易也，收敛者死功夫不难，难的是纵逸之中有敛，敛中有逸。 |
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品格决定人的伟大，而艺术上的异想天开就会造就伟大的艺术家。 |
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自己的路是自己摸索出来的，寂寞、勇敢、执着是摸索自己路的力量所在。 |
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对于学书者来说，技法的学习是重要的。但最重要的是对当代审美的追求和理解。 |
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没有自己实践的理论是空洞的理论，是不可能指导实践的，如用空洞的理论来指导实践，那培养出来的这个“艺术家”一定是个庸 |
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才。 |
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最高级的享受是大众追求的，最高级的艺术是大众冷漠的。 |
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力的追求是艺术脱离低级走向成熟的标志。面目的追求是开派的，是高级的。 |
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大草的表现不仅仅只是一路狂笔，一气呵成，这只是对用笔的流动感上有所领悟，但要在狂草之中产生朴拙厚重之感，那必须如何 |
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在动中寓静，在线型结构的使转中下功夫。 |
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要深度地解读传统，必须把它处于在当代历史和当代社会的情境逻辑之中。 |
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如果我们现代艺术的创造只停留在简单的现代艺术语言的运用上是不能满足和符合现代审美所需要的。只有在自己的作品中有一种 |
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特有的韵味，表现出一种苍茫的，含蓄的东西、使人不能一眼就看到底，这样的作品才会产生一种能使人过后的久久回味。 |
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把线条走向纯净、走向简单，这才是高级的。哲学家把简单问题，复杂化了。而艺术家把复杂的问题用最简单的方式表达了。因此 |
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它更能打动人的心扉。 |
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我想每天练字，是练给自己看的，并不想展示出去显耀，更不是为了去参加展览。因此，当人们看到他平时不在意的日课之作，就 |
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会感到格外有趣味，格外自然纯朴、反而能看出他的基本功及本来的面目。正如鲁迅先生说的，这才是他自己的正宗嫡派。 |
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每一个人在艺术的审美上，都有自己的审美取向，但是我们的审美取向如果只停留在初级阶段，那么，就无法去面对更高雅艺术的 |
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欣赏。因此对于创作者来说，必须撑开自己的心扉，必须要以宽博的胸怀，用心去体验，去接纳不同的艺术风格，特别是自己不喜 |
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欢的。长期的浸淫，艺术创作的眼界就会不断地提高，画也就随着眼界的提高而提高了。 |
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书法的魅力，倒并不是在乎书写的文字的意义所在，而在乎它的艺术趣味和审美情绪通过文字的点画结构所表现出来的力量。 |
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当代的书法人，初看他的作品很有气势。静下来再看不尽人意。锋不藏，点画浮草狼藉，锋不正，力不沉。病在骨内。 |
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深厚的功力在艺术中，虽然起着关键作用，但是悟性却决定着艺术向更深的层次发展，悟性为七，功力为三。 |
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古人在书法运笔上提出了“永”字八法，这是非常聪敏的。但后人却把书法的书写法则越分越细，三十六法，九十二法，现代有人 |
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提出一百多法，书法的书写法则分得越细密，书法就会堕入到程式得陷阱之中，而不能自拔。 |
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构成书法的线条是抽象得，但并不能产生抽象的作品，朦胧性却可以使作品产生意在象外的一种抽象之美。 |
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《诗经》有言，“静女其妹”妹者，美也。静也是一种美。弘一法师的书法出于八大山人，但弘一法师比八大写得静，写得随意。 |
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写得松，因此高手也。 |
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艺术的深入如不注入其他艺术的元素，就会误入到机械刻板的模式之中，就会失去艺术的活力，走向僵化。 |
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对于学书者来说，技法的学习是重要的，但最重要的是对当代美的追求和理解。 |
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美的崇高是深藏在庸俗之中，艺术家就是在一层一层地剥去庸俗地外表，把美地崇高呈现给世人。 |
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现代艺术的制造，是不能停留在简单的现代艺术语言的运用上，因为这是不能满足和符合现代审美所需要的。 |
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碑帖的临写，我并不在乎版本的好坏。至于版本究竟是孤本，还是善本。好与不好的鉴别与我没有太大的关系，那只是鉴赏家和收 |
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藏家的事。一个聪慧的人，他临摹的碑帖在他的眼里所看到的是模糊的，不清楚的，支离破碎的。“经验丰富的人读书用两只眼睛 |
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，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背后”（歌德）。 |
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艺术的创造不单单是创造了一个新的形式，而创造的是这个新的形式背后是否蕴涵着艺术的意境，是否透过这个新形式而使观者怦 |
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然心动，以达到心灵深处的融洽。 |
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几百遍地临摹一本帖，是成不了书法大家的。书法家是要敢于坐冷板凳，敢于寂寞，但绝不是死临。重要的是功夫要下在“广”字 |
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上，要在自己书写习惯的基础上来研究碑与帖，不是你去适应碑帖，而是让碑帖来适应你。 |
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